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13:42 本文来源于 财新网） 标签： 纪念高华 我们这一代人在几个历史重大问题上，不能交白卷。在众多答卷中，我认为高华这一份是最为杰出者之一 主持人让我总结高华先生的学术成就，我分歧适。还是让我作为高华的朋友，一个与他交往二十多年的老朋友，从个人的角度来讲讲高华这个人，讲讲高华这本书。 高华是我们这一代人中的出色代表。我们这一代人有两件事无奈躲避，一是文革，二是改革，这是我们的性命底色。改造的历史，我们可以写，后辈人也可以写，但文革的历史，必需由我们本人来交这个答卷，在这一重大问题上，我们不能交白卷。 事实上，我们这一代人也通过各种文本、各种方法，陆陆续续地交出了答卷，但在众多答卷中，我以为高华这一份是最为精彩者之一。他深入发掘了文革得以形成的老根??中共党内生活之渊源。文革发生已经有四十多年来，到现在还是一个凑集风波的话题。在历史上，它还会和法国大革命等重大事件的运气一样，让多少代人连续一直地争辩下去。但无论是后面有多少代人参加讨论、争论、争辩，它绕不过我们这一代文革阅历者所交出的答卷，绕不过高华这个人。 高华让我最感佩的是，1977年恢复高考、研究生测验，我们这一代人进入历史系有良多人，但对党史专业，基础上是回避或谢绝。高华断然敲门，破门而入。这是需要勇气，需要担负的。20年前，在那个年代取舍历史专业，进入这个大门以后，再去敲党史这第二扇门，不是个别人可以做到的。 现在我们都晓得了，他是在怎样一种历史环境下来写那本书的：是收音机里传出苏联八一九政变的播送，在一个与街坊共用的小厨房里摊开稿子，黑夜奋然命笔。今天的学术氛围没有基本的变更，只是各种各样的课题费多了，开始是人抢钱，现在是钱抢人，大学已经被各种各样的课题费其实是国民币吞没，能耐住寂寞不申请那些大大小小的所谓课题的人简直没有了。2002年我与高华参加夏威夷国际会议，为节俭经费，会议部署我们住暑期空出的夏威夷大学学生宿舍。我们俩人住统一房间，曾为此感叹并预见学术气氛在名义繁华的假象下更为崩坏，80年代最后一年开端构成的“第二学术圈”将逐步崩溃，被体制内“第一学术圈”分化接收，我们的日子将更为艰巨，只能彼此打气，高雅的说法叫“共勉”。但高华保持下来了，我们能够去查高华在南大的学术履历，在获得如斯学术成绩、失掉国内外高度赞美的同时，他是否申请过一个“国度课题”？高华留下的这一造诣，对那些动辄以是否取得国家课题来量人度己者是一个有力还击。 高华当时进入这一行，我一直觉得很惊奇。太难出结果了！有主意，有书稿，怎么能传播下来？一辈子锁在抽屉里？那切实也于心不甘。高华用他一生的经历，最好不过地答复了我的迷惑，第一，在最不可能出成果的处所，他出成果了；第二，还不是普通的成果，一个大大的成果，一举成名！作为我们这一代人，他没有交白卷，交了一份非常美丽的答卷。我们今天在追悼会上看到， 余英时先生也写了：“读过高华先生的书，很信服”。 其次，我们今天在这个民间场所，不能不正面谈谈今天上午校方主祭时回避提及的高华这本书：《红太阳是怎样升起的》。这本书的学术成就，高低两代人，同时交口称颂，这是不容易的。上面一代人，我以现在党内所谓“两头真”的代表人物之一何方老先生为例。他最近写了《党史笔记》两本，一而再再二三地引用高华这本书。我与何方老先生有两次交谈，一次在上海交大，一次在北京他寓所，两次都谈到这本书。须知何方先生眼界长短常高的，不必说跟我们这一代人，就是与他的同代人，他都直抒己见。我就知道他和李慎之通讯中，对李慎之先生的一些观点提出坦白批评，慎公是有傲气的人，他对他们同代人非常抉剔，但慎公曾对我说过，党史这一块，他器重何方的看法。而在谈到高华这本书时，何方竖着大拇指，连声说好。让一个延安整风的过来人，而且是有高层经历的过来人，来否认一个昆裔人完整靠材料，而且是公然的资料不是什么秘辛风闻，写延安整风，竟是一部信史，靠得住，绕不开，这是不轻易的。 下一代人中，我问过，我教过书的，或者有来往的晚辈，党史这么多书，你们看过哪些？他们不谋而合地都说看过《红太阳》（编者注：即《红太阳是怎样升起的》）。当然，他们更多的是通过复印，不是看的香港原版。一个人的书虽然是在香港出版，但是可能得到海内年青读者这样普遍的响应，在我们这一代人，是很常见的。高华的书虽然是在香港出版，传布发行都受到限度，但在中国大陆，上中下三代人，该看还是都看到了，读过了，多少学党史的后来之辈，都在千百次地援用，仅此一点，作为一个学者，高华就足以自慰，足以傲视体制内那些蝇营狗苟的众多伪学者。 这本书开拓了毛泽东研究的一个簇新的空间。说得低调一点，是一个标记性事件，说得略微满一点，在毛泽东研究、延安整风研讨，从延安整风到文革的历史研究，这三块当中具备里程碑价值。 在这个意义上，高华抉择12月26日这个特别的日子走了，他走而无憾，无论是这个人，还是这本书，都永存史卷。? 2011年12月30日下战书 南京 （根据作者发言整顿，有所删节） 萧功秦（上海交大政治学传授）：儒家和自在主义精神联合的典型 2012年01月02日 15:28 本文来源于 财新网 | 评论（0） 标签： 纪念高华 历史学须要史才、史学与史识，而史识当中最主要的就是感悟力。这种才能在高华身上是十分凸起的 我可以说是高华的老友人了，或许与他交往有33年之久。1980年前后，那时我是南京大学的研究生，高华是本科生。从此以后，我们就一直在交往。我和他在台湾待了很长一段时光，我们时常一起去逛重庆南路的书店，几乎是无话不谈。他每一次到上海来，我骑着我的破摩托车,皇冠足球网，到他那个狭窄的阁楼上面去找他，一谈就是三四个小时。而后他把我送到楼底，我就开着摩托车分开。 那么多年来，我觉得高华的身上，他是把儒家的知识分子和自由主义精神结合得最完美的一个人。他为人处事，布满着儒家的那种风采微风范，既内敛又有非常强的责任感，有“天下为公”的精神，同时在思维上又是充斥了宽容。我觉得假如要在中国找一个儒家文明、中国传统文化,即时比分，和自由主义幻想有如此完善结合的人，他是首选，确实是一个非常了不起的范例人物。 我要谈一下对他的史学位置的评价，我曾经说过，他和在座的很多学者用自己的毕生的尽力，形成了一种学派。我把它称为叫“新实证主义”学派。包括杨奎松、沈志华、韩钢各位，他们是在治史进程中当中逐渐造成的雷同的研究作风的。高华曾经也偶尔说过这个事，他说，实际上我这个研究可以称为“新实证主义”。为什么叫“新实证主义”呢？它反对过度解释。它必定要从资料当中、从史料当中还原历史的真实，但是反对对它进行教条化的先入之见的适度说明。通过对史实的挖掘，将真实的历史浮现出来，用常识的感性去感动听、去压服人。从这个意义上说，高华可以说是这一学派中的佼佼者。 未几以前，我在重庆、成都的一个会议上，做一个长篇的对于中国史学的发言，内容就叫做“新时期需要新史学”。我特别提出了“新实证学派”及其重要意思，特别指出了高华自身的作用。我说，高华的这本《红太阳是怎么升起的》，实际上是我们这一代历史学家，留给一百年当前的子孙的一个礼物，让他们看到我们是怎么反思历史的，我们从历史当中取得了什么，我们感悟到了什么，我们盼望什么。 高华那么多年的努力，我把它总结成三点，作为我们历史学者，作为后一代的历史研究生们、大学生们值得汲取的经验，或者说可以从那里得到启发的。 第一点，我觉得，他的胜利在于他拥有一种超常的洞察力，我把它称为叫“历史的悟性”。所谓的“悟性”，就是说当你用有限的信息，来还原整体历史的那种能力。你的信息是有限的，但是你是依附这种感悟，把整体面孔还原出来。这种能力在高华身上是非常突出的。他曾经给我举了一个例子，有一次，杨尚昆的儿子，读了高华在《南方周末》上写的《《初读〈杨尚昆日记〉》）一文以后，就专程到南京来找他，对他说，我到南京来，就是我对你产生好奇心，我完全不知道你是什么人，你怎么对我父亲是如此地懂得？我曾经问过我们家族所有的人，他们没有一个认识你，但是你写我的父亲确实非常实在，你把我父亲心坎世界点活了。你把我父亲讲到点子上去了。你到底是认识我们什么人？高华说，你们家的人我一个都不意识，我就是看你父亲的日记。 高华这种洞察力我感到是历史学家最宝贵的。人们说。历史学需要史才、史学与史识，而史识当中最重要的就是感悟力。当你读了二十本书，就能通过悟性得出人家看一百本书才干得出的论断，那就是你的一种悟性。高华身上这种货色是无比突出的。 第二点，我认为他有一种儒家所存在的那种边沿化的生活状态。他没有进入体制。他固然在体系里生涯，但是他和体制坚持相称的间隔。他素来不申报过官方的课题。他在这种边缘状况当中，得意其乐。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这种在边缘状态那种得意其乐，就是儒家精力，在他身上体现得异常突出。 第三，他身上表示的义务感，这种责任感不是一种口号，而是通过人生的教训，通过自己体认，去寻求这个社会的真善美，从而写出他的著述来。 他这种责任感，就是通过他的这种事业表现出来的。那么多年，可以说，我以为他是我终生当中最好的朋友，我也是他最好的朋友之一。当他到上海来开刀的一天，由于是好朋友嘛，我就罗唆把纸捅开了。我说人生来是有限的，兴许你可能比我早走，我们很多人比你晚走，十年二十年都有可能，但是，从生命的历史长河来说，依照十亿年这个生命过程来说，十年不外就是一秒钟。我们只是比你晚走一秒钟罢了。但是你的这本书，却是有超出一个人的人生生命时间长度的价值。他当时非常激动，他把这句话告知他的太太。 在他过世的第二天早上，我起床的时候，想像着他在天堂里的样子。我想像着那是天堂里一个朦胧的凌晨，他一个人，坐在一张长椅子上，有点孤单。我总觉得我们大略总有一天，会去见他的。我想像着，在这个长椅子上面，持续着我们的长谈。? （根据作者发言整理，有所删节） 张鸣（中国人民大学政治学系教学）：祭高华 2012年01月02日 14:11 本文起源于 财新网 | 评论（0） 标签： 留念高华 他有很儒雅的一面，有很严肃的一面，但是他确实是很好玩的人 我在（2011年12月）24日，高华先生逝世的前三天，有幸能和他在一起,太阳城现金娱乐网。我正好来南京，去见他。上午大概九点半到病房，谈到十一点半，聊了很长时间。我对生命有一点敏感，可能是我以前干过兽医，对生命非常敏感。今年年初我已经来过一次了，我感觉高华快不行了，生命仿佛正在从他的躯体里离开。那时候我都快把持不住。小刘跟我说你千万别哭，你跟他聊，聊得开心点。在我的感觉,红足一世，其实高华对自己的走，有感觉，但是他非常坦然。我们聊的时候，他就说，你现在被“五毛”围攻，不要理他们。他说过屡次，他一直在看我的微博，看我的博客，天天都看，在病床上，就用手机看。他说你做就行了，别管人家怎么骂。多年以来，我写博客上微博的时候，我都在想，高华在看，高华要看，所以我每天都更新。 我们也探讨了许多学术上的事，现在最新的史料他都知道，学界的事他也都知道。 大家都说好多高华的事，大家对他的评估，我都认同，只弥补一点，高华实在在我眼中，是一个挺好玩的人。他有很儒雅的一面，有很严正的一面，然而他确切是很好玩的人。我记得是2008年仍是2009年，熊景明组织了一次运动，有秦晖和章诒跟等加入。我们在吃饭的时候，高华要拉我表演节目。我说咱们唱什么，他说唱“我们是害虫”。我说怎么唱这歌，他说我们当初在某些人眼里，就是害虫。我们唱完了，大家都乐逝世了。他就是特殊好玩的人。 我和他交往，其实很晚的，但确实走得很深。我很重视他，他也比拟观赏我,皇冠新2。他有非常童真的一面，他给学生上课也好，讲课也好，甚至谈学术也好，那是另外一个高华，我看到更多的他是一个小孩的状态，特别好玩。我看秦晖也是这样。他完全是一个赤子之心。不是一个胆大的人，但却把天给捅了个窟窿。 他之所以走这条路，真的是驱使于常识分子的良心，这是知己驱使不得不这么做。他身上的害怕比我们都要多。这种恐怖我有，但胆怯在他身上的影响，比我们大得多。我感到到这点。他也懊悔过。得病之后，他有一次给我说：哎呀，我还是做古代史好，不接触这样惨的材料，不揭穿黑暗，可能好一些。我说你已经不可能了。他说，是啊，不可能了，根本不可能去做古代史。 我走到今天，从一个书斋学者变成常常批评事实的人，高华始终在支撑我，我只有出了新书，每次都是他第一个给我掌声，包含我对史学界的批驳，他也赞成。我只想说，他对我来说非常重要。所以那天聊完之后，我回去之后，心境非常不好。我当时就感他真的很快就不行了。以前也想过，高华是不是就要彻底走了，但是这一天到了的时候，还真是受不了。 那天，熊景明老师给我说，你手快，能不能取代大家写一篇祭文。那天晚上，我一宿没睡，就写了。 祭高华 风起钟山，兰摧玉折，凛凛雪雨，草木凋落。今我来兮，斯人已去。哭君壮岁，英年早逝，锦绣文章，更待谁书？哀君事业，中道崩殂，历史本相，何由得明？怜君家人，孤孀弱子，大树摧矣，何枝可依？伤君门生，痛失良师，庭训堂听，寂寂无声。忆君，惜君；念君，哀君；思君，痛君；哀哉高华！惜哉高华！痛哉高华！伤哉高华！高华之后，更无高华！君去之后，国有难事，谁与相析？我有佳文，谁其击节？重九登高，使君不在，遍插茱萸，更少一人。雪夜围炉，君其逝矣，促膝晤谈，永稀哲音。君逝之日，入夜如墨，鬼蜮成阵，遍地狼犬，深巷警笛，文网深密，靡有余存。无良当道，奉承成风。良士遭难，佞人乘龙。斯世斯景，君去天堂，我留人境，忍待天明。 天丧英杰兮，上苍不公。朋辈成鬼兮，怒向刀丛。欲聆君教兮，天人永隔。斯人其逝兮，再无知音。长歌当哭兮，泣不成声。天地惨然兮，共我一哭。哭天，哭地，哭南大，哭我良朋。谨以馨香一束，香草多少枝，鲜花数瓣，献于君前。呜呼哀哉，伏惟尚飨。■ （依据作者发言收拾，有所删省） (责任编辑：admin) |